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尋根追流:把中國文明歷史研究引向深入

來(lái)源:河南省哲學(xué)社會(huì )科學(xué)工作事務(wù)中心 發(fā)布時(shí)間:2024-05-31

作者:魏興濤《光明日報》( 2022年08月26日 06版)


良渚古城遺址老虎嶺遺址公園。新華社發(fā)


鄭州商都遺址博物院內的環(huán)形浮雕墻。新華社發(fā)

??對中國文明歷史的研究一直是百年中國考古學(xué)最為關(guān)注的研究課題。習近平總書(shū)記在主持中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習時(shí)指出,經(jīng)過(guò)幾代學(xué)者接續努力,中華文明探源工程等重大工程的研究成果,實(shí)證了我國百萬(wàn)年的人類(lèi)史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史。中華文明探源工程成績(jì)顯著(zhù),但仍然任重而道遠,必須繼續推進(jìn)、不斷深化?!耙钊肓私庵腥A文明五千多年發(fā)展史,把中國文明歷史研究引向深入”。作為考古工作者,我們要認真學(xué)習習近平總書(shū)記重要講話(huà)精神,努力深化古代文明研究。以下在簡(jiǎn)要回顧中華文明起源研究史的基礎上,就深入開(kāi)展中國文明歷史研究略抒己見(jiàn),盼能對相關(guān)工作有所助益。

考古學(xué)探索中華文明起源的基本歷程

??古代中國為世界主要文明古國之一的觀(guān)念始自近代,1900年梁?jiǎn)⒊赋龅厍蛏嫌兴膫€(gè)古文明國家,其一即為中國。在西方列強紛紛侵擾之下,這在中國近代知識界屬于令人振奮的一大學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)。然而,一些西方學(xué)者卻堅持中國文化乃至中國人種是西方起源的,20世紀20年代古史辨派興起之后更是根本懷疑由歷史文獻構成的中國古史系統。因此,恰在這時(shí)誕生的中國考古學(xué)從一開(kāi)始就被寄予探究中國歷史、追溯古代文明的厚望。

??1921年河南澠池仰韶村遺址發(fā)掘證實(shí)存在發(fā)達的“中華遠古之文化”。1928年開(kāi)始的河南安陽(yáng)殷墟發(fā)掘,被學(xué)界普遍認為是以考古學(xué)探討中國早期文明的開(kāi)端。20世紀50年代河南鄭州商城的發(fā)現,揭示出年代早于殷墟的商代前期都城。1959年徐旭生在豫西發(fā)現“很像古代一大都會(huì )”的偃師二里頭遺址,年代則更早。20世紀70年代后期,考古界明確提出了探索中國文明的起源問(wèn)題。20世紀80年代關(guān)于文明起源的熱烈討論成為中國考古學(xué)的一大景觀(guān),夏鼐、蘇秉琦分別提出重要見(jiàn)解。接著(zhù),龍山時(shí)代城址的普遍發(fā)現深化了對史前社會(huì )發(fā)展階段的認識,嚴文明指出,“在龍山時(shí)代,每個(gè)考古學(xué)文化大概都已走進(jìn)文明社會(huì )的門(mén)檻”。

??進(jìn)入21世紀,隨著(zhù)多階段“中華文明探源工程”的實(shí)施,文明起源研究持續深化。王巍指出,“對文明起源的研究,應當以對權力形成發(fā)展過(guò)程的考察為重點(diǎn)”;趙輝特別強調它是一個(gè)復雜的、多元的歷史過(guò)程。2018年,“中華文明探源工程”研究成果發(fā)布:距今5800年前后,黃河、長(cháng)江中下游以及西遼河等區域出現了文明起源跡象;距今5300年以來(lái),中華大地各地區陸續進(jìn)入了文明階段;距今3800年前后,中原地區形成了更為成熟的文明形態(tài),成為中華文明總進(jìn)程的核心與引領(lǐng)者。當前,在國家科技和文物管理部門(mén)支持下,參與中華文明起源和形成的各重要地區的科研機構大多正在或計劃運用多省份聯(lián)合的方式開(kāi)展各地區文明化進(jìn)程的深入研究,并通過(guò)多學(xué)科交叉融合,建構中華文明形成過(guò)程,完善多重證據鏈。

??由上可知,考古學(xué)探索中華文明起源走過(guò)了以殷商文明為基點(diǎn)向前追溯至商前期、二里頭文化、龍山文化、仰韶時(shí)代中晚期包括良渚文化等文明階段的基本歷程。

考古學(xué)深入開(kāi)展中國文明歷史研究的努力方向

??文明形成是長(cháng)期復雜的宏大過(guò)程,中華文明起源應繼續向前追溯。文明的肇始、誕生之前必然有一個(gè)社會(huì )復雜化文明化逐漸萌芽、產(chǎn)生、發(fā)展的演進(jìn)歷程,在確定五千多年文明史之后,追溯文明的形成基礎、起源過(guò)程應是中華文明歷史研究的一大重要內容。

??以距今約5800年為起點(diǎn)往前追溯,在距今約6500年前后的史前文化中已經(jīng)出現一些社會(huì )分化現象。如中原地區距今7000年至6000年為仰韶文化早期階段,盡管從陜西臨潼姜寨等遺址看仰韶早期多是凝聚式、向心式相對平等的聚落形態(tài),但在河南濮陽(yáng)西水坡遺址出土有距今約6500年前四組沿子午線(xiàn)方向等距排列的大型蚌塑龍虎圖案和特殊墓葬,龍形象已十分成熟,說(shuō)明當時(shí)至少存在駕龍馭虎的大型墓主、小型墓葬一般平民和作為特殊墓葬被截去雙腿骨者的人員身份差別。馮時(shí)更解讀其為中國最早的天文宗教祭祀遺跡,反映了當時(shí)高度發(fā)達的知識體系、思想觀(guān)念、農時(shí)意識、宗教和王權制度。在河南靈寶城煙遺址、山西夏縣師村遺址新近發(fā)現了仰韶早期的城墻和城壕,防御色彩已較濃厚,與早年發(fā)掘的湖南澧縣城頭山古城年代基本相當,可知距今約6500年前在黃河長(cháng)江流域都出現了城址,在城鄉分野上邁出了堅實(shí)的第一步,從而表明這一時(shí)期一些地區已率先出現城址與一般聚落差別,社會(huì )成員開(kāi)始階層分化。

??其實(shí)再往前,在更早的距今約8500年(個(gè)別地方早至9000多年)至7000年前,一些區域一些遺址已經(jīng)出現不同尋常的經(jīng)濟技術(shù)、文化成就和文明因素。河南舞陽(yáng)賈湖遺址取得一系列考古發(fā)現,如原始栽培稻實(shí)物為我國最早的人工栽培稻之一;豬骨和祭祀用狗說(shuō)明當時(shí)已經(jīng)出現東亞最早的家畜;漁網(wǎng)與集中捕撈印證水產(chǎn)業(yè)的初期形態(tài);米酒和絲類(lèi)殘留物為最早的酒精飲料和可能制絲的證據;鍥刻符號是漢字起源的重要材料;隨葬成組龜甲與龜鱉奠基成為原始宗教的物化證據;綠松石瞑目類(lèi)遺存為玉斂葬的濫觴;最早的隨葬鼎罐壺組合證實(shí)東亞禮制的萌芽;二至七孔骨笛是世界最早的成批管樂(lè )器,堪稱(chēng)史前音樂(lè )史奇跡。而西平謝老莊遺址發(fā)現了年代最早的水井。這些遺存代表了裴李崗文化的最高發(fā)展水平。浙江浦江上山遺址發(fā)現了9000多年前定居聚落和水稻遺存,義烏橋頭遺址發(fā)現東亞迄今所見(jiàn)年代最早的環(huán)壕聚落和早期彩陶器,蕭山跨湖橋遺址發(fā)現有8組刻劃在鹿角器和木算籌上的符號和中國最早的獨木舟。湖南洪江高廟遺址發(fā)現大型祭祀場(chǎng)和刻劃精美圖像的白陶器等重要祭祀遺存。遼寧阜新查海遺址發(fā)現用紅褐色大石塊堆擺的中國年代最早的巨龍形象及一批聚落“中心墓葬”。據上可知新石器時(shí)代早中期多區域多遺址發(fā)現了與禮樂(lè )、占卜、祭祀等中華文明特質(zhì)密切相關(guān)的遺跡或遺物。這一時(shí)期已經(jīng)出現較為先進(jìn)和復雜的技術(shù)知識、音樂(lè )藝術(shù)、風(fēng)尚禮儀、思想觀(guān)念、宗教意識以及人們行為與社會(huì )習俗的傳統趨向。韓建業(yè)認為,裴李崗文化已成為早期中國文化圈雛形的中心,邁開(kāi)了中華文明起源的第一步。王巍指出,中華文明探源工程下一步在時(shí)間維度上再向前,探尋距今約8000年中華文明起步階段的農業(yè)初步發(fā)展、精神文化和社會(huì )變化等面貌。

??可見(jiàn),深入認識中華文明起源,就應更向前推溯研究,以尋根追本、究根求源。

??深化中華文明起源一體化進(jìn)程路徑特點(diǎn)、模式機制研究。20世紀80年代首先是在考古學(xué)文化方面,蘇秉琦提出中國古代文化是多元的、“滿(mǎn)天星斗”式的。學(xué)術(shù)界很快認識到在文化背后,各地社會(huì )發(fā)展應各有特點(diǎn),多元一體遂成為文明起源研究的主導思想。中華文明探源也是先分頭專(zhuān)題研討各重要區域的文化發(fā)展和文明化道路,再整合匯總。這是探討中華文明起源的必由之路,因為深刻剖析局部才能更好認識整體,只有究明各個(gè)區域的文明化進(jìn)程,才能深刻認識中華文明起源這一重大課題。

??盡管已經(jīng)認識到文明起源階段各地相對獨立發(fā)展,并彼此間相互交流借鑒結成一個(gè)巨大“叢體”,形成相互作用圈即早期中國文化圈。然而從總體上看,在中華文明一體化研究方面,諸如各地區早期文明交流互動(dòng)具體狀況、各早期文明發(fā)展去向、以哪些方式途徑參與以二里頭為代表的更為成熟的文明形態(tài)、在中華文明起源總進(jìn)程中的地位作用、中華文明起源總進(jìn)程道路選擇的背景原因和機制特點(diǎn)等,或尚鮮有涉及,或還需繼續深化,都亟須引起重視并傾力探討。當前學(xué)界甚至連二里頭文化來(lái)源和形成等基礎問(wèn)題卻尚未能取得共識,更何況復雜得多的二里頭文明出現的背景、過(guò)程等問(wèn)題。而這恰恰是探討夏文化及其如何成為中華文明總進(jìn)程核心與引領(lǐng)者所必須解答的問(wèn)題。

??因此,在繼續深入開(kāi)展中國各個(gè)區域的文明化演進(jìn)和文明起源過(guò)程探討的同時(shí),還需著(zhù)重深化中華文明起源一體化進(jìn)程的研究,方能整體認識中華文明這棵參天大樹(shù)從根系到主干的基本面貌,還原文明從涓涓溪流到江河匯流的宏大發(fā)展歷程。

??加強中華文明延續歷史和傳承發(fā)展研究??v觀(guān)考古學(xué)關(guān)于中華古代文明的研究,以往工作的重點(diǎn)主要在于溯源,“追流”方面則顯得用力不足。習近平總書(shū)記強調,要“講好中華文明故事,促使世界讀懂中國、讀懂中國人民、讀懂中國共產(chǎn)黨、讀懂中華民族”。這要求我們對于偉大的中華文明,在繼續做好探尋來(lái)源的同時(shí),還要努力揭示其形成后經(jīng)過(guò)數千年、諸多朝代長(cháng)期流傳逐步演進(jìn)壯大的基本歷史進(jìn)程,闡明其所具有的永續發(fā)展的強大生命力及其優(yōu)秀基因得以傳承至今的根本原因。

??中華文明歷史研究中,中華文明多元一體格局的起源形成與發(fā)展強化、中國統一多民族國家的起源發(fā)展與鞏固、中華民族共同體的形成與加強,是一個(gè)大課題在不同領(lǐng)域、不同語(yǔ)境的分別表述,三者緊密聯(lián)系。研究中華文明的目的在于揭示中華民族共同體的起源形成演進(jìn)過(guò)程,鑄牢中華民族共同體意識,強化中國人民的凝聚力和向心力,這對于凝聚中國力量、弘揚中華文化,服務(wù)黨和國家工作大局具有重要意義,也是考古學(xué)研究中華文明的一大重要價(jià)值。除了史前文明起源階段,歷史時(shí)期統一多民族國家的建立和發(fā)展,各朝代國家疆域的經(jīng)略與拓展,國家歷史觀(guān)、家國一體觀(guān)、天下興亡匹夫有責的擔當意識、作為世界上唯一綿延至今文明的強大生命力等中華文明數千年傳承不絕的文化基因和社會(huì )認同,由中華文明鑄就的偉大民族精神等各方面,應當是今后必須著(zhù)力加強的重要內容。

??唯有做好以上工作,才能明晰中國統一多民族國家凝聚力、向心力起源與發(fā)展的動(dòng)力源泉,闡釋中華文明起源所昭示的中華民族共同體發(fā)展和中華民族多元一體演進(jìn)格局的必然性、合理性,認知當代中華文化的堅固根基,闡明中國道路的深厚文化底蘊;才能完整認識理解中華古代文明,把握中華文化基因的發(fā)展走向,順應歷史規律,掌握歷史主動(dòng);才能使中國考古學(xué)關(guān)于古代文明的研究成果真正服務(wù)國家社會(huì ),為推動(dòng)鑒古知今、增強歷史自覺(jué)、堅定文化自信作出應有的貢獻。

??(作者:魏興濤,系河南省文物考古研究院副院長(cháng))