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無(wú)字甲骨:不該被忽略的學(xué)術(shù)富礦

來(lái)源:河南省哲學(xué)社會(huì )科學(xué)工作事務(wù)中心 發(fā)布時(shí)間:2024-05-31

作者:李雪山《光明日報》( 2022年07月10日 12版)

 

編者按

??說(shuō)到甲骨,人們通常想到的就是甲骨文。其實(shí),目前發(fā)現的甲骨,更大數量的是不帶文字的,也就是學(xué)界所說(shuō)的“無(wú)字甲骨”。

??過(guò)去,這些無(wú)字甲骨不被重視,也因此遺漏了大量沒(méi)有文字記載的信息。隨著(zhù)學(xué)術(shù)研究的不斷深化,無(wú)字甲骨提供了越來(lái)越多的信息,其學(xué)術(shù)價(jià)值也日益彰顯。

??無(wú)字甲骨是指新石器時(shí)代和商周時(shí)期出土且沒(méi)有文字信息的龜甲和獸骨。

??無(wú)字甲骨在早期發(fā)掘和收藏過(guò)程中,人們往往棄之如敝屣,不受重視,導致目前無(wú)字甲骨的準確數字難以統計。但僅據部分科學(xué)發(fā)掘的統計數字看,出土總和達到24781片。傳世收藏方面,海內外機構和個(gè)人的無(wú)字甲骨收藏數量也是相當可觀(guān),如山東省博物館所藏甲骨總數8080片,無(wú)字的達到4412片;再加上無(wú)字甲骨歷史上曾經(jīng)挪作他用,如當作刀尖藥治病和制作偽刻甲骨謀利,遭到大量毀棄。據李學(xué)勤先生推測,殷墟發(fā)現的有字與無(wú)字甲骨的比例大約為1∶3,如此算來(lái),無(wú)字甲骨竟多達45萬(wàn)片,數量遠超有字甲骨。

無(wú)可替代的學(xué)術(shù)價(jià)值

??古人凡事必卜,出土甲骨就是商周時(shí)期祭祀留下的產(chǎn)物。商代以龜甲為占卜用具,商末周初則是卜筮并用,占卜的目的就是對當時(shí)祭祀、征伐、天文、歷法、氣象、農牧業(yè)、田獵、宗族和方國等方面問(wèn)卜吉兇禍福,可見(jiàn)占卜是商周時(shí)期政治生活中的大事?;謴秃瓦€原古人的占卜場(chǎng)景,研究其占卜流程及卜法制度,探討古人的吉兇觀(guān)和宗教觀(guān)才是甲骨研究的應有之義。

??作為距今3300年前的甲骨學(xué)材料,它所代表的古代文明仍然有很多待解之謎。一是重構和復原商周時(shí)代甲骨占卜的原理和流程。以往有關(guān)占卜制度的研究,多以甲骨文和傳世文獻為依據,忽略了甲骨實(shí)物本身攜帶的信息資料。無(wú)字甲骨等非文字資料在重構商代甲骨占卜流程方面,比文字信息有先天的優(yōu)勢。因此,對它的深入研究可以重現和復原三千年前古人甲骨占卜的圖景,解決千古疑案——何為吉、何為兇。二是重新審視中國早期禮制的起源問(wèn)題??鬃釉?jīng)談到三代的禮制,說(shuō)“殷因于夏禮,所損益可知也;周因于殷禮,所損益可知也;其或繼周者,雖百世可知也”(《論語(yǔ)·為政》)。他說(shuō)夏商之間、殷周之間的禮制是一脈相承的關(guān)系,我們認為的確是不易之論,學(xué)術(shù)界那種認為中國古代禮制起源于周初的觀(guān)點(diǎn)是有失偏頗的。

??再如,可以根據無(wú)字甲骨上的攻治痕跡和鉆鑿形態(tài)作為甲骨分期斷代的標準,構建以無(wú)字甲骨自身為特征的分期斷代體系,進(jìn)而幫助確定每片甲骨的時(shí)代等。

??甲骨文并非甲骨學(xué)的全部,有字甲骨和無(wú)字甲骨都是甲骨學(xué)研究的有機組成部分,用全面的眼光看待和認識甲骨學(xué)很有必要。

兵微將寡的研究現狀

??目前,甲骨文字研究取得的成就舉世矚目,但是多數學(xué)者沒(méi)有關(guān)注無(wú)字甲骨及其所蘊含的非文字資料,厚此薄彼的現象十分嚴重。其實(shí),無(wú)字甲骨攜帶了大量的天然信息、整治信息和關(guān)聯(lián)信息:天然信息包括甲骨實(shí)物正面、反面、側面的信息以及取用制度、材質(zhì)種屬、尺寸辨相等,整治信息包括攻治、鉆鑿、燒灼、卜兆、刮削、截鋸、鉆孔等,關(guān)聯(lián)信息主要包括甲骨綴合、習刻、文例、甲骨圖畫(huà)、涂朱填墨、數字卦爻、毛筆、甲骨片上棉布紡織品,以及利用舊骨作偽等。這些都為甲骨學(xué)的史學(xué)研究提供了無(wú)可替代的信息,助力其開(kāi)拓新的領(lǐng)域。

??甲骨自1899年發(fā)現以來(lái),學(xué)者以占卜流程、卜法制度及甲骨形態(tài)等為研究?jì)热?,初步奠定了無(wú)字甲骨研究的面貌。但由于長(cháng)期得不到重視,研究仍然沒(méi)有取得長(cháng)足的進(jìn)展。

??一是在甲骨著(zhù)錄方面存在缺陷。首先在內容方面,無(wú)字甲骨幾乎沒(méi)有著(zhù)錄;其次是著(zhù)錄方法有待改進(jìn)。過(guò)去甲骨的著(zhù)錄是以拓本和摹本為主,缺乏清晰的照片?,F在學(xué)界認識到不僅要拓、摹、照三種方法并用,而且要對無(wú)字甲骨的細節加以描述和文字說(shuō)明,以滿(mǎn)足學(xué)者研究甲骨材料的需求。

??二是在研究?jì)热萆洗嬖谌杯h(huán)。無(wú)字甲骨的鉆鑿形態(tài)、占卜流程與卜法制度等方面研究還停留在粗淺層面,導致不能認識甲骨占卜的原本面目,影響了我們對甲骨和甲骨文的認識。

??三是無(wú)字甲骨這類(lèi)非文字資料的數據庫建設得不到關(guān)注,亟需提上日程。

??回顧研究歷程,無(wú)字甲骨研究依然是一個(gè)薄弱環(huán)節,亟待改變。

大有可為的前進(jìn)方向

??21世紀初,甲骨學(xué)家黃天樹(shù)先生首次提出“甲骨形態(tài)學(xué)”的概念,拓展和延伸了甲骨學(xué)的研究范疇。但從研究?jì)热葸@一角度看,我們認為“甲骨非文字資料”的概念似乎更準確和切合實(shí)際。

??甲骨非文字資料的搜集和整理目前一直停滯不前。這一整理,從內容上看,應該包括天然信息、整治信息和關(guān)聯(lián)信息。無(wú)字甲骨著(zhù)錄也要采用與甲骨文相同的拓、摹、照三位一體的方法,還要輔以文字描述與說(shuō)明,如朱書(shū)、墨書(shū)、涂朱、涂墨、甲骨種屬、尺寸、形態(tài)、鉆鑿與卜兆形態(tài)、鋸截和刮削等信息。因此,無(wú)字甲骨資料的搜集、整理、著(zhù)錄乃至“非文字資料”數據庫的建設仍有大量的工作可做。

??當前,甲骨文字考釋的難度越來(lái)越大,其研究已經(jīng)陷入了瓶頸。與之相反,非文字資料的整理和研究還存在很大的提升和突破空間。無(wú)字甲骨在研究商周乃至更早時(shí)期中國的占卜禮俗、政治制度、宗教信仰、思維方式等方面有著(zhù)直接的關(guān)系,因而無(wú)字甲骨的研究符合了今后甲骨學(xué)發(fā)展的趨勢。隨著(zhù)國家對以甲骨文為代表的冷門(mén)絕學(xué)的重視,有必要整合學(xué)術(shù)力量對甲骨非文字資料專(zhuān)題進(jìn)行系統的研究,以使甲骨學(xué)和商周歷史的整體深入研究達到一個(gè)質(zhì)的飛躍。

??總之,無(wú)字甲骨蘊含了豐富的歷史與文化價(jià)值,是被忽略的學(xué)術(shù)富礦。改變當前的薄弱現狀,促進(jìn)甲骨學(xué)研究的全面發(fā)展,是甲骨學(xué)者們義不容辭的責任。

??(作者:李雪山,系河南師范大學(xué)教授、博士生導師)